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献给伟大的祖国:九首爱国诗词(我和我的祖国诗词佳句)

admin ownlove.cn 2021-03-31 20:28:28

这广袤的土地孕育着爱和苦难

献给伟大的祖国:九首爱国诗词(我和我的祖国诗词佳句)

但是苦难之中

总会有希望

他们在这里出生

他们在这里逝去

他们在这里获得重生

——摘选自《我们诞生在中国》

01

《横渠四句》

宋代:张载

为天地立心,为生民立命,

为往圣继绝学,为万世开太平。

读书人,就应该有“为人类社会构建良好的精神价值观;为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义;继承发扬先贤即将消失的学问,为后世太平开创基业”的志向。

这是一种传承,源自不朽先民的呐喊,是吾辈永恒的追逐。

02

《出塞》

唐代:王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

倘若曾经能够抵御外敌的名将还在,绝不会许匈奴南下牧马度过阴山。

国与国之间,实力才是最大的话语权。唯有强大,才不会受欺辱!

03

《南园》

唐代:李贺

男儿何不带吴钩,收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?

热血男儿就应横刀战场,去收复那黄河南北被割据的关塞河山五十州。

我们的国土,一点都不能少!

04

《从军行》

唐代:王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

虽然在莽莽沙漠中已是身经百战,将铠甲都磨穿了,但壮志不灭,若不打败进犯之敌,决不回返。

天下兴亡,匹夫有责!

05

《病起书怀》

宋代:陆游

病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。

出师一表通今古,夜半挑灯更细看。

如此微不足道的我也从未敢忘记忧虑国事。人生只有到死才能盖棺定论,在此之前都不能够懈怠。

生命不克,贡献不止!

06

《满江红·写怀》

宋代:岳飞

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,

八千里路云和月。

莫等闲,白了少年头,空悲切!

靖康耻,犹未雪。

臣子恨,何时灭!

驾长车,踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,

笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河,朝天阙。

岳飞参军后, 一直坚持战斗在抗金的最前线。打仗饿了就吃敌人的肉,谈笑渴了就喝敌人的鲜血,这首词表达了他对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。

生于斯长于斯的土地,怎可拱手让与他人?

07

《赴戍登程口占示家人》

清代:林则徐

力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。

如果对国家有利,我可以不顾生死。岂能因祸而逃避,见福就趋附呢?

爱国情怀是流淌在我们骨子里的忠诚!

08

《过零丁洋》

宋代:文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

自古以来,人难免一死。但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名。

真正的“爱国情怀”自古就有,生于乱世的英雄用热血铸造了不世之功。

09

《七律·到韶山》

近现代:毛泽东

别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。

红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。

喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。

因为有这么多敢为伟大理想而去牺牲的人,敢去改变旧的日月换新的天地。

现世安稳,是有人曾替我们负重前行。

和平生活,是有人在为我们誓死捍卫。

北京有一句俗语,叫做“内九外七皇城四”,这句俗语指的是北京城内外出入的城门。”“内九外七皇城四”指的是内城、外城和城外城门。“内九”中的“东九”,是指东边儿的东直门、朝阳门、西直门、阜成门;北一儿的德胜门、安定门;南一儿的崇文门、阳门(前门)、宣武门。”“外七”指的是嘉靖三十二年世宗为了加强城防,增建外城城门。北起内城,南至“前三门”,与东、西便门平行,东西两儿分别为广渠门和广安门,南起左安门、右安门和直通阳门永定门。“皇城四门”是指东安门(现东华门)东、南、西、西安、北各一扇。

《明史·北京外城》以元大都城为中心,吸取了历代都城规划的优点,又借鉴了南京的规约。北京城内,又名紫禁城,是北京城的核心,有四个门:午门、玄武门、东华门、西华门。因为南墙向南扩展,皇城和紫禁城也相继南移,皇城南移到了今天所看到的位置,即长安街北侧。根据明南京城的名称,皇城中门改为承天门,也就是今天的天安门。

在永乐十八年(1420年),天安门为皇城中的重要建筑,当时不过是一座黄瓦飞檐、三层楼高的五木牌坊,牌坊正中挂有“承天门”匾额。承天府寓有“承天启运”、“受命于天”之意,比喻封建皇帝“受命于天”,代天行使权力,应以万世为尊。

明治维新年(1457年),承天门被雷击烧毁,未能立即恢复,直到成化元年(1465年),才由工部尚书白圭主持重建。这一重建,为今天的天安门奠定了基础。从那以后,一百八十多年来,明、清两代都没有大的变化。在1644年崇祯十七年(1644年),李自成率农民义军攻占京城,承天门再次失守。清顺治八年(1651年),清世祖福临下令将承天门改名为“天安门”。在1688年和1952年两次大规模修复后,1970年再次修复,基本上保持了顺治时期重建的形态。在建国之后,天安门在1970年重新装修,也就是现在这个样子。

城门其实是一群防御设施建筑的统称。主要由城楼,瓮城,箭楼,闸楼等部分组成。至清代,“前三门”(崇文门、正阳门、宣武门),逐渐发展起来,这一地区,特别是正阳门,店铺林立,成为清代北京最繁华的商业区。又称“哈德门”,设税关卡,买卖双方多进出崇文门。东便门是南方货物从大运河运往这里的集散地。宣武门外有许多会馆,文化人士在此经常出入。前三门商业区内,亦有琉璃厂文化街,特色是经营碑帖字画、印玺古玩。同时,永定南门也成了南城规模最大、影响最大的城门。

又称北京牌楼、牌坊。用于高悬牌匾的纪念性或装饰性建筑,通常位于庙宇、陵墓、衙署、园林前或街口。按照建筑材料分,北京牌楼有木牌楼、琉璃牌楼、石牌楼等;按规格分,有二柱一间、四柱三间、六柱五间等;按用途分,有贞节牌楼、功德牌楼、山门牌楼、街坊等。周朝时期的牌楼就已存在,《诗·陈风·衡门》记载:“衡门下,可栖迟。”“衡门”即牌坊的前身。牌楼在建筑群落中也相当于“门面”,是街道或建筑群的身份标识。

古代北京著名的牌楼有前门大街五牌楼,东长安牌楼,西长安牌楼,东交民巷牌楼,西交民巷牌楼,帝庙牌楼,景山前街大高玄殿牌楼等。许多牌楼都是在50年代因为阻碍交通而被拆除的。幸存下来的北京牌楼,主要是坛寺前的几座牌楼。现在又重新刷上亮丽的颜料,像是地坛的牌楼。

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